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台湾大汉易经风水,吴瑞诚老师阳宅罗盘讲解

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发表时间:2020-10-10 18:20作者:吴瑞诚

                   臺灣大漢易經風水

   簡介:本人序貴州省盤州市松河鄉歹馬村,愛好風水之士,吳軍龍易名吳瑞誠。自失怙後,為尋山計,讀《禮》之暇,精研地理,本之形勢以立其體,參知河洛以妙其用,非尋常言青烏者所能逮。     

本人吳瑞誠任大漢易經書院,貴州院院長之前,在大陸潛心研究易經風水二十餘載,觀察各門派的易經學術,諸多謬誤。

    共和丙戌之春,潛入臺灣大漢易經書院深造兩年餘,得到了大漢易經書院,院長顏仕老師的面授點撥,並能將陰陽二宅堪輿在現實生活中應用自如。現成為臺灣大漢易經書院終身研究班的首席教師和易經風水教授、等等。

古雲:故不登高山,不知山之高也,不臨深溪,不知地之厚也,不通玄奧,不知學問之大也!親聆教誨,向顏仕老師叩首並表示深深的謝意!大恩大德永遠銘記於心……

在贵州的《台湾大汉易经风水》,成立于共和己丑之秋,以宏扬易经学术为宗旨,

深耕易经风水传统文化,传承正统学术,拒绝故弄玄虚。为有德有缘之人提供易经风水服务,能助你锦上添花或雪中送炭、事业成功、助你家庭幸福和谐美满、趋吉避凶。

        服務內容:《招收學員》

企業風水測劃好,造就人生更輝煌。

住房風水選擇好,家合身健財運旺。

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選擇日子更重要,避凶為先起吉神。

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貴州易幫善文化傳媒有限公司

《臺灣大漢易經風水》

臺灣大漢易經書院貴州院.院長吳瑞誠.

諮詢電話:181 8418 4168

大漢易經書院陽宅專用羅盤,版權所有,仿製必究,大漢易經書院出品。   


臺灣大漢易經書院羅盤,版權、著作權,生產、銷售、解釋權,由大漢易經書院官方正式授權於吳軍龍老師全權處置。若有偽假仿造必究。

諮詢電話:181 8418 4168 吳瑞誠老师.


下面是吳瑞誠老師編著的羅盤講解,為了記誦方便,給有緣人錄製成了語音。

前言,本罗盤乃針對陽宅勘宅而設計製作,稱為「陽宅專用羅盤」。本羅盤去除一些古盤已不用的層數,再增加勘定陽宅時必備又擔心遺忘的層數,並包括各宅固定之吉凶方位,一些難記誦之口訣。目的在使勘宅時能考慮更周延,計算更精准,應用起來更方便而已。

既稱陽宅專用羅盤,自不注重單適用陰宅使用之層,故同好如需透地六十龍、穿山七十二龍、二十八星宿、、等等…尋龍之層,請至坊間選購合適之羅盤。

擁有本羅盤,對於陽宅方位之使用已綽綽有餘,再配合形法(形家)上的形煞宜忌,體法(宅體)、年殺的掌握,可不誤人矣!

第一層:天池(羅盤層數演算法,由最內往外算)

天池指針為南北指向,靜止時歸於南北,以羅盤而言為地盤正針子午正中線,也就是指針靜止時,將羅盤劃紅色底線(此線即正指子午)與指針對齊,即是目前正確的位置。羅盤之天池不同於一般的指南針,其配上八卦陰陽五行後,對氣場即有指南針所沒有的感應力,以「玄」字解釋,亦無不可。   

古聖賢有所謂「奇針八法」,即觀察天池的異常動作,用以推斷該處氣場可能產生的變化,雖古聖賢使用之羅經盤與我人現今磁鍼有別,但其精神仍同,弟就個人勘宅經驗累積與心得,提供同好參考。若有相異之處,還望諒察。奇針八法者:

一、搪針:搪者,畏懼之意。指針擺動不定,不歸中線。

二、兌針:兌者,突出之意。即針頭上突(又稱浮針,指針細小一端稱針頭,較粗一端稱針尾),

三、沉針:沉者,下沉之意。即針頭下沉入底,

四、轉針:轉者,轉而不止之意。下盤時指針快速旋轉,

五、投針:投者,半沉半浮之意。或上浮不達頂,下沉不達底,

六、逆針:逆者,針歸中線不順之意,或針成斜飛狀。

七、側針:側者,針不歸於中線之意,下盤時,針擺已靜止,但不歸於中線,偏東或偏西。

八、正針:正者,無異樣亦不偏之意,此為正常之針法,無前七法之缺失,方可斟酌而用。

凡是購買本羅盤的有缘人,七針八法的學術詳細解釋,包括羅盤,盤面上所有的學術,你全部都能得到。

例如:二、兌針:兌者,突出之意。即針頭上突(又稱浮針,指針細小一端稱針頭,較粗一端稱針尾),斷曰:陰氣介入,此為善陰,此陰非自家已故先人,即是福神護法一,曾問事者,可請示之。、、等等,都在說明書上。有需要购买本羅盤的.請與我聯繫,電話:181 8418 4168 .吳瑞誠老师,微信號同。

第二層:先天八卦盤.

此盤為羅經製作所不可或缺,雖在勘宅時除了對照上的需要,並不單獨使用,因先天八卦創立之初,非為地理之需要,故未與方位地理結合。但後續地理之演變,卻從先天八卦而來,且先天八卦所代表天、地、雷、風、水、火、山、澤自然相生相剋、相依相抑變化之象,為宇宙萬物運行之準則,故羅盤不可無它。

第三層:洛書數盤,洛書:「戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五十居腹」。一數在正北坎卦之位,洛書中一為白色,為陽,故稱一白坎。凡本羅盤上各訣中有「一」字者,代表其吉凶方位在坎卦。二數在西南坤卦之位,洛書中二為黑色,為陰,故稱二黑坤。凡本羅盤上各訣中有「二」字者,代表其吉凶方位在坤卦。三數在正東震卦之位,洛書中三為碧色,為陽,故稱三碧震。凡本羅盤上各訣中有「三」字者,代表其吉凶方位在震卦。四數在東南巽卦之位,洛書中四為綠色,為陰,稱四綠巽。凡本羅盤上各訣中有「四」字者,代表其吉凶方位在巽卦。六數在西北乾卦之位,洛書中六為白色,為陽,故稱六白乾。凡本羅盤上各訣中有「六」字者,代表其吉凶方位在乾卦,七數在正西兌卦之位,洛書中七為赤色,為陰,故稱七赤兌。凡本羅盤上各訣中有「七」字者,代表其吉凶方位在兌卦。八數在東北艮卦之位,洛書中一為白色,為陽,故稱八白艮。凡本羅盤上各訣中有「八」字者,代表其吉凶方位在艮卦。九數在正南離卦之位,洛書中九為紫色,為陰,故稱九紫離。凡本羅盤上各訣中有「九」字者,代表其吉凶方位在離卦。

第四層:地盤二十四山盤:此盤為定坐山定方位之用,一卦管三山,量度屋宅坐山時,需細分二十四山陰陽,原則上,坐山喜坐天干,開門喜開地支,且最好陽干與陰支合,陰干與陽支合。若坐山門路均陽,則孤陽不成。若坐山與門路皆陰,則虛陰不生。總要陰陽調和為大用。以上陰陽為正體五行之陰陽。知二十四山後,再帶入所屬八卦,以所屬八卦五行論宅體宅運,佈紫白,擇宅氣吉凶。

第五層:歸元位與五鬼運財布局盤:此盤右方為各坐山之歸元位,左方為五鬼運財局。歸元位者,例坐壬向丙屋宅為「元九」,九數在離位,歸元位只取天干及四正地支,故此九數為正午山。亦即壬山丙向屋宅,歸元位在午。

再例:艮山坤向屋宅,艮山為「元丙」,即歸元位在丙山。

此歸元位於地基中心點下羅盤,宅外有水來朝,稱歸元水,助力甚大,此位有來路沖亦稱吉,但助力小。宅內為坐山本位,觸動則吉,可施用於動作或出入頻繁之位。無論內明堂聚氣與否皆可用之,如開放式賣場,氣雖不聚,但以此方為收銀台則屬正格吉利。唯此位如在四正地支之方,需防五虎殺到方之年則不可用。五鬼運財格局者,

例如壬山為「午門辰」,即坐壬向丙屋宅,如在午位開門則為五鬼門,辰位是巨門路,辰位有來路稱巨門財,如此則構成五鬼運財格局。若非辰位有來路,則午門不可開,非構成此格局時,單純的五鬼門是不能開的,否則有害,切記!

在例如:甲山庚向屋宅,甲山為「坤門乾」,即坤為五鬼位,乾為巨門位,在坤方開門,於乾方有來路(或來水),則成此五鬼運財格局。雖巨門位來路,亦不喜來路直沖,最好蜿蜒而來。此局於堂前滴水處下羅盤,若無滴水處則於大門(進入屋內之門)前五小步處下羅盤,故五鬼門當開於外圍牆處始成(稱總大門) 。

第六層:戊己殺盤,又稱五虎殺,此盤為每年之戊己殺位,

例如:卯山為「乙庚」,即逢乙庚之年五虎殺在卯位。未山為「戊癸」,即逢戊癸之年五虎殺在未位。

例如:己卯年之五虎殺,羅盤上甲己在辰、巳二方,故知,該年五虎殺在辰位與巳位。

第七層:大玄空外事五行盤,此盤為大玄空外事吉凶所用之五行,有別於砂法五行及其他五行,用法:宅外高物所在之位五行,不可剋本山之五行,如剋制本山五行則以凶論。宅內高物亦不喜置於剋坐山之五行上,雖然不一定有災,但能避則避,本方受制總非善也!

例如:坐坤向艮屋宅,坤山此辰方有高物,辰方五行為「金」(此位以人盤中針量度),金剋本方木,故凶。此方不論相生與否,只要不剋本山即無凶。以上量度時,地盤與人盤切物用錯。

第八層:版權聲明盤。

第九層:地盤一百二十分金盤,此盤一百二十分金為取向之用。向者,有屋向、門向、床向、桌向、、等。凡向之取用,以分金之納音五行合宅主或使用之人年命納音五行,(屋向門向與宅主納音論,、床向桌向與等個人使用場合,與個人納音論),合納音者,得福元力。陰宅格龍分金尤重,所謂「分金差一線,富貴不相見」,格龍差一分金,有可能立成殺龍,取用必凶。而陽宅非用於尋龍格龍,以分金辨其來氣清濁,與使用納音相生與否,與年命相生自得其吉而福厚,不得相生也未必發凶。但若該人身衰體弱,又逢分金剋制,尚覺病情每況愈下,藥石難奏其效,此時,自應重其分金以為助力,桌向、床向促其相生為宜。此層在羅盤上,一山十五度中有五分金,每一分金各佔三度,五分金中,空白的部分係相犯孤虛龜甲空亡其氣特濁,就算相生亦不取用。

第十層:大遊年歌訣盤,此盤為八宅大遊年之口訣,為記誦上困難,故將之標示於羅盤上,遇勘定動宅樓層時,即可快速應用。應用此層之前,須先明白動宅翻層之法,即以門(自家大門)起大遊年,觀飛到向首之星為一層,再視總樓層為五層以下或九層以下或十層以上,來決定採用「巧番八卦」或「接續相生」或「竹節貫井」。

例如:動宅樓層坐震向兌,自家大門開在坎卦,則坎卦大遊年為「坎五天生延絕禍六」,即自坎卦起順佈此大遊年歌訣於八山,則艮得五鬼廉貞火星,震得天醫巨門土星,巽得生氣貪狼木星,離得延年武曲金星,坤得絕命破軍金星,兌得禍害祿存土星,乾得六煞文曲水星。則知,樓層坐震向兌,向首「兌」飛得禍害祿存土星,故以禍害祿存土星為一層,再逐層相生即得。若總樓層為五層,以 「巧番八卦法」,則一層為禍害土,二層為絕命金,三層為六煞水,四層為生氣木,五層為五鬼火。若總樓層為七層,則用「接續相生」法,七層需雙兩層,

則:一層為禍害土,二層為天醫土,三層為延年金,四層為絕命金,五層為六煞水,六層為生氣木,七層為五鬼火(以上共七層,七星變式足,伏位輔弼木棄而不用) 。

如總樓層為十三層,則衍用「竹節貫井」法,即:一層為禍害土星,二層為天醫土星,三層為延年金,四層為絕命金,五層為六煞水星,六層為生氣木星,七層為伏位木星,八層為五鬼火星,九層為天醫土星,十層為禍害土星,十一層為延年金星,十二層為絕命金星,十三層為六煞水星(以上延年金先到,故先生吉星,七星不足應用,故套入伏位木為用) 。

第十一層:人盤中針盤,此盤在陰宅為撥砂之用,陽宅應用於玄空大卦外事吉凶,應用時,一律以地盤定坐山,再以此人盤格方位,所量度之方位五行,復以羅盤上 「第七層」大玄空外事五行 論 之。

第十二層:天盤縫針盤,此盤為納水之用,凡量度來水去水卦位,均用此盤格之,同時,以地盤量度坐山時,若能天盤亦落於同一字上,則稱天地氣合一大吉利矣!

例如:以地盤量度時為乙山兼辰,而觀天盤亦落在乙山上,則稱正乙山,天地氣合 一。

第十三層:凶位曜煞盤,此盤為屋宅固定之凶煞位,看此盤時,自兩卦分線起由左自右,兩字為一句,如:離卦丙午丁三山為「八辰花酉天申地午正亥劫八」則將之拆成,八辰、花酉、天申、地午、正亥、劫八。八辰,即八煞位在辰。亦即坐離向坎屋宅八煞位在辰方,此八煞位忌有來路或開門,此方有來水稱八煞水尤凶,如來路或門位居於八煞位,恐見凶禍毫無情義可言,此位甚凶,若有形相之煞亦凶,遇此方有沖煞則難解,留意之。花酉,即離卦坐午山屋宅,桃花位在酉方,桃花位僅坐山為地支者犯,離卦中,地支僅午山一山,若逢卦中地支有二山者,則此盤會有兩個桃花位,各屬各個地支範圍。此桃花位有來水謂桃花水,有去水謂軍賊水,兩者皆大凶。但此位亦有作催婚之用者,即於此位植會開花之樹,但此位稍凶,非是不得已最好不要使用,以免產生後遺症。於此方置放石磨謂之「鎮桃花」,可有效的制治桃花之應。唯鎮制之力量大水,尚需依桃花為害之程度而定,不能一概而論。天申,即天曜位在申。此天曜位不似八煞為害之烈,雖不忌門位,但若有來路來水亦凶。或此位有形相之煞亦是不可。此方有路沖則不可解,有沖煞亦難以化解,避之為要。地午,即地曜位在午,吉凶宜忌與天曜位同。正亥,即正曜位在亥,吉凶宜忌與天曜位同。劫八,即天劫位在洛書之「八」位,即艮卦也。若艮卦有來水,稱天劫水,其凶無比,立見凶禍。艮卦去水反受其吉,富貴綿長。此位亦不得有沖煞異物,有煞難解,有異物則加重其害。

第十四層:吉位盤,此盤為屋宅固定之吉位,看此盤時,自兩卦分線起由左自右,兩字或三字或四字為一句,如:離卦丙午丁三山為「生八九先三後六門六一七文九」,則將之拆成生八九、先三、後六、門六一七、文九。生八九,即屋宅生氣方在「八、九」艮與離兩卦,此位遇流年無凶煞疊臨,即屋宅可用之財位。應使其聚氣,再予以催動 ,可產生甚大之助力。其他坐山在此吉位盤有如坤卦書「旺二」者,即旺氣方在「二」坤卦。若遇旺氣方較不適合催動(除非屋宅甚弱),此卦氣若不聚尤可作為,擺辦公桌、沙發均吉。先三,即先天位在「三」震卦。此位有水來朝,謂先天水,可旺人丁並發財帛。此位逢去水,曰走破先天將損人丁。此位有路直沖來則無害,有路彎延而來有小吉,如逢此位又是屋宅生旺之方,有路沖反而大發財帛。此位若遭屋宅或異物沖射可解,並可無害。

後六,即後天位在「六」乾卦。此位有水來朝,謂後天水,可旺錢財人丁不缺。此位逢去水,曰走破後天將破錢財。此位有路直沖來則無害,有路彎延而來有小吉,如逢此位又是屋宅生旺之方,有路沖反而大發財帛。此位若遭屋宅或異物沖射可解,並可無害。門六一七,即三元奇門之吉位在「六、一、七」乾、坎、兌三位。此 位用於以三元奇門法安床時,以房間為一太極,立於房間中心點,量度出卦位為安床之用,但仍需避形家禁忌方為可用,如「不可背門」「虎邊不可逼迫」「床頭不可開窗」「頂上不宜有異物」、、等。此法較適用於單身床舖 之安置,如係夫婦臥室則應以「九星安床」法。或視其它需要,以其它安床之法。

文九,即文昌在「九」離卦。如整棟屋宅則以屋宅之坐山尋出文昌,如文昌所在之位為房間,則該房稱為文昌房,可再於該房以一太極論,量度該房坐向後,再尋出之位為文昌位,可為讀書人書桌之用,目的在於使用該卦位,書桌可面向牆壁緊靠。但若經理事業裁奪之位,則不可面向牆 璧,需以牆壁為後靠也。每一太極,雖均有其文昌位可為應用,只在於助力大小而已。但若文昌位在門邊或廁所旁,則無法使用,該太極則無文昌可用也!

第十五層:貴人祿馬流年文昌口訣盤,此盤僅提供難背誦之口訣,此盤無法立即使用,需將口訣配合流年或生人年命方能求出方位。自子山中線起逆行,為「甲戊庚年求丑未,乙己申子二遁分,丙丁陽 亥陰在酉,六辛先午後臨寅」。以上四句為尋貴人之口訣,貴人有分「陽貴人」與「陰貴人」,如甲戊庚之年,丑為陽貴,未為陰貴。乙己之年,申為陽貴,子為陰貴。丙丁之年,亥為陽貴,酉為陰貴。遇辛年則午為陽貴,寅為陰貴。在一年之中,自節氣冬至起為陽貴用事,自夏至起為陰貴用事。尋貴人時,將年太歲入中宮,以飛佈九星方式,遇陽貴用事則順佈,遇陰貴用事則逆佈,尋年貴人將年干支入中宮,尋月貴人將月干支 入中宮,尋個人貴人时,不必入中宮飛佈,直接依年命找出陽貴或陰貴即可。尋年貴人或月貴人需注意,順佈或逆佈八宮,八宮佈畢如無貴人,則 不再尋,稱「八山無貴人」矣!

年貴或月貴所到之處,可解凶。但如是「還家貴人」,方能解大凶。而個人年命貴人,可作為安桌之用,僅利於個人,他人不可端坐。唯安桌時,貴人位非是第一考量,首先還是以屋宅生旺方為主,無生旺方可用,方考慮貴人或祿馬等。

自酉山中線起逆行為:「甲祿在寅乙祿卯,丙戊在巳丁己午,庚祿在申辛祿酉,壬祿在亥癸祿子」。「申子辰年馬居寅,寅午戌年馬居申,巳酉丑年馬在亥,亥卯未年馬在巳」。以上八句為尋祿馬之口訣。應用此口訣,天干尋祿,地支尋馬。以太歲 為主所尋出之祿馬,稱歲活祿馬。以生人年命為主所尋出之祿馬,稱命活祿馬。歲活祿馬依五虎遁法,命活祿馬依五鼠遁法,知該年太歲或該生人年命之真祿與真馬,方能為用。

如丙戌生人,以命尋命活祿馬,以天干「丙」配此口訣,故知丙祿在 巳,以地支「戌」配此口訣,故知戌馬居申,但「巳祿」有乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、等。「申馬」有甲申、丙申、戊申、庚申、壬申、等,故 依五鼠遁法,丙年遁戊子,得真祿為癸巳,真馬為丙申。知道真祿與真馬後,再將今年干支入中宮尋之。依個人人命尋出之命活祿馬,為該人可造作之宮尋之。命活祿馬不分陽遁陰遁,一律以順遁方式尋之。

如是甲午之年歲,欲尋本年歲活祿馬,由口訣得知,甲祿在寅、午馬居申。此時以五虎遁尋出真祿馬,甲年遁丙寅,得真祿為丙寅,真馬為壬申。再以太歲入中宮,則知該年之歲活祿馬,而以月干支(月太歲)入中宮,則為該月之歲活祿馬。祿馬所到之處逢凶可解,但仍應避戊己五虎殺。

尋歲活祿馬需分陽遁(順遁)與陰遁(逆遁),即與尋貴人的方法依節氣順逆相同。

歲活祿馬用於該年無財位或吉位可用之時,命活祿馬用於個人使用場所之選擇。

自卯山中線起逆行為:「甲蛇乙鼠報文昌,丙猴戊豬丁己兔,庚豬辛羊壬虎逢,癸人雞唱青雲路」。以上四句為尋「流年文昌」之口訣。即甲年流 年文昌在巳,乙年流年文昌在子,丙年流年文昌在申,戊年流年文昌在亥,丁年己年流年文昌在卯,庚年流年文昌在亥,辛年流年文昌在未 ,壬年流年文昌在寅,癸年流年文昌在酉。尋法:即將太歲干支入中宮,尋出流年 文昌(地支)所到之宮,該宮便是該年流年文昌所到,該宮有房間,可為讀書人之用。或於該位擺置書桌,亦有利於文人,也可助於文思之長進。

第十六層:運盤,此盤直接看物體之行運,現今1997年為七運,凡在七運上皆屬當運,八運、九運稱為生運,餘一、二、三、四、五、六運則稱退衰死運。安置辦公桌時,使之坐入當運、生運為宜。屋宅若有異物沖剋,

如:屋角、梁柱、電線杆、、等等。可先以此運盤對準沖剋物,如該物在當運、或生運,

則煞力可減緩一些。如在退衰死運,則屋宅將更受該物衰氣影響,遇不可解時,則更凶矣!

第十七層:六十四卦盤。

第十八層:抽爻換象盤(三百八十四爻) 。以上兩盤互為應用,六十四卦中以有合生成、合十五為吉卦,如本卦未合生成及十五,再以三百八十四爻,抽其爻換其象,該爻陰陽變後,若有合生成及十五,則稱吉爻。安置辦公桌,需促其坐入吉爻。但辦公桌以 木製品較有靈動力,如鐵製品則不需量度至六十四卦及爻盤。羅盤中,三百八十四爻有紅色標記者,為有合成可用之吉爻,六十四卦與爻數皆有紅色標記者,為合成卦中之合成爻,稱財富爻,大吉之爻也 。     第十九層:周天三百六十度盤 。

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臺灣大漢易經書院貴州院.

院長吳軍龍.易名吳瑞誠.

臺灣大漢易經書院陽宅專用羅盤,版權所有,仿製必究,大漢易經書院出品。

臺灣大漢易經書院羅盤,盤面版權、著作權,生產、銷售、解釋權,由大漢易經書院官方正式授權於吳軍龍老師全權處置。若有偽假仿造必究。

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